Comment Aya Nakamura a changé les règles rigides de la France

Comment Aya Nakamura a changé les règles rigides de la France. Dans les dernières semaines d’octobre à Paris, où le soleil régnait en maître sur la métropole notoirement grise, vous pouvez encore entendre une ballade de dancehall aérienne exploser des voitures. À vrai dire, le «Djadja» de la musicienne franco-malienne Aya Nakamura possède indéniablement le pouvoir de rapprocher la France de la lumière du soleil. La chanson elle-même est douce-amère, avec des mélodies douces et romantiques alors que Nakamura raconte comment un ami a faussement dit aux gens qu’il avait couché avec elle. La chanson est devenue un hymne sans fioritures pour l’autonomisation des femmes, car son refrain enivrant était impossible à éviter pendant l’été.

Quand je rencontre Aya, son deuxième album NAKAMURA (sorti début novembre) est déjà terminé, mais elle est toujours en studio, en pause entre les sessions d’enregistrement. «J’adore le studio – c’est mon endroit heureux», elle m’accueille avec un sourire chaleureux, touchant doucement ses cheveux blond miel qui complimentent magnifiquement sa peau d’un brun profond tout en faisant des blagues de manière ludique: «Alors tu m’as donné un coca light. Je suis une fille et tu ne veux pas que je grossisse?
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Quand je lui demande si quelque chose a changé depuis la chute de «Djadja», elle répond avec assurance: «Pas grand-chose pour moi, du moins. Je dépose toujours ma fille à l’école maternelle tous les jours comme tous les parents le feraient. J’essaye de rester concentré. ” Elle se retourne ensuite et dit: «En fait, les gens me prennent au sérieux maintenant.»

ya Dianoko est née à Bamako mais a grandi à Aulnay-sous-Bois, l’une des nombreuses villes satellites de la périphérie de Paris – «La banlieue» au nord, en Seine-Saint-Denis, dédaignée par certains comme le terreau de la criminalité. À la maison, la musique apaisait tout; ses sœurs chantent et sa mère est une griotte bien connue, membre d’une classe de poètes, musiciens et conteurs itinérants qui maintiennent une tradition d’histoire orale dans certaines régions de l’Afrique de l’Ouest.
Comment Aya Nakamura a changé les règles rigides de la France
«En tant que griotte, ma mère participait à des cérémonies telles que les mariages et les funérailles, chantant les louanges de la famille du marié ou de la mariée», se souvient-elle fièrement. «Pendant quelques minutes, toute l’attention serait concentrée sur elle et sa voix . » Aya se souvient comment elle ne pouvait pas comprendre l’idée de jouer sur scène, grinçant à l’idée d’avoir tous les yeux sur elle: «Quand j’étais enfant, je me suis dit:« Je ne pourrais jamais faire ce que ma mère fait ». Elle avait une voix et une présence si fortes, et j’étais trop timide pour même penser à chanter moi-même devant une foule.

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Au fur et à mesure que Aya grandissait, sa passion pour la musique devenait suffisamment importante pour finalement quitter le lycée un an avant d’obtenir son diplôme. «J’avais du mal à trouver un travail», se souvient-elle. «Je chantais tout le temps, alors mes sœurs et mes amis se sont fatigués de mon cul et m’ont conseillé d’aller en studio et de commencer à enregistrer mes propres trucs. Je ne savais pas comment enregistrer une chanson, mais grâce à des amis, j’ai trouvé un studio et un ingénieur qui ont accepté de m’aider. J’écrirais mes chansons à la maison, je prenais le RER jusqu’au 77, qui est le contraire de chez moi – mais je m’en fichais du tout!
Comment Aya Nakamura a changé les règles rigides de la France
Elle a enregistré sa première chanson «J’ai mal» («I’m hurting» en français), une douce ballade ado zouk love avec des cornes de kompa haïtiennes. Aya a tourné une vidéo avec des amis et l’a mise en ligne sur YouTube, où elle est devenue une sensation locale; son ami de longue date Dembo Camara a quitté son emploi de vendeur pour devenir son producteur et manager, et elle a depuis sorti des morceaux comme «Brisé» et a décroché un long métrage sur «Love d’un voyou» du rappeur Fababy. Cette dernière a généré plus de 50 millions de vues sur YouTube, mais c’est «Comportement», le premier single de son premier Journal Intime , qui a caractérisé le son d’Aya.

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«Mon son est fait pour gémir et sentir ton corps», dit-elle en riant. «J’écoute surtout des artistes dancehall comme Gyptian et Popcaan, ou des chanteurs zouk love comme Karima, Tikat, Princess Lover et K-Reen». Sur NAKAMURA , ces influences sont encore plus présentes, de «Sucette» (qui met en scène sa rumeur de boo et de rappeur Niska) à la «Pookie» au reggaeton / dembow, NAKAMURA célèbre les sons diasporiques à travers la sensation du R&B, en lui ajoutant une cohésion un art directement informé par son expérience de grandir dans l’une des régions les plus cosmopolites d’Europe.

La trajectoire d’Aya est l’exemple de la façon dont la vie fonctionne parfois comme une prophétie inversée: vous pouvez attirer ce que vous craignez. Maintenant, elle se tient sur la scène qu’elle évitait autrefois, tous les projecteurs pointés sur son son caribéen et sa voix R&B. Elle est à l’aise avec ses racines et qui elle est: «Je chante exactement, je parlerais avec mes amis – je ne changerai pas qui je suis pour m’intégrer», explique-t-elle en parlant de chanter dans son propre jargon et de plier le langage rigide de la France pour son goût, le faisant couler parfaitement.

On pourrait percevoir le succès d’Aya comme étrange. En dépit d’être le pays le plus noir d’Europe, la France a vu très peu de femmes noires éclater dans l’industrie de la musique à un niveau grand public ces quinze dernières années: «Je ne veux pas du tout me plaindre, mais je ne vais pas mentir non plus. – j’ai eu du mal à en arriver là où je suis, et c’est dur quand tu es une femme noire dans ce secteur, point final,” elle dit.” Les gens me demandaient de blanchir ma peau ou de porter un fond de teint plus léger pour attirer un public plus large, mais je n’ai pas du tout laissé cela m’arrêter. Je ne veux pas être une victime ». Plus tôt cette année, une photo d’Aya nue sans maquillage est apparue sur Twitter, suivie d’une vague intense de cyberintimidation: «J’ai essayé de garder mon sang-froid – mais en réalité, les gens y allaient, me comparait à un homme ou un dieu sait quoi d’autre », se souvient-elle.« C’était vraiment violent. Je me sens mieux maintenant.”

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Comme l’explique la chercheuse et auteure Karima Ramdani dans son essai de 2011 «Quand féminité rime avec liberté: représentations du corps féminin noir et maghrébin dans la musique Rap & R&B», les chanteuses R&B traditionnelles en France au cours des deux dernières décennies ont été pour la plupart maghrébines femmes. Kenza Farah, Mélissa M, Sheryfa Luna, Amel Bent, Sarah Riani et Wallen ont été commercialisées comme des «combattants» et des avatars d’une féminité fragile – un schéma alimentant la politique de respectabilité au détriment des images de ces chanteuses. Pendant ce temps, les récits de femmes noires ont fait défaut dans le R&B ainsi que dans la musique française, laissant un vide jusqu’à l’ascension d’Aya. «Qu’est-ce que le R&B, même?» demande-t-elle rhétoriquement. «Ma voix est R&B, mais je ne me considérerais pas comme un artiste R&B.» «Je suis dans ma zone,NAKAMURA – et sa zone n’est plus locale ou nationale. Le monde est désormais son terrain de jeu.

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